Many places in Indonesia have events called ‘pesta rakyat’ which are usually held at Sunday morning. Not so much different with Indonesia, Japan has such events as well, called ‘bazaar’ or ‘flea market’.

Here in Hyogo prefecture – a place where PPI Kobe is located –  Kobe Harborland, Amagasaki Central Park, Takarazuka Garden, Port Island, Rokko Island, etc are some of the places where you can find bazaar. Those places regularly organize  this kind of event. Bazaar usually starts in the middle of the day and ends at afternoon. People sell their goods by making simple stalls, spreading canvas, and putting their goods on it. Some people may put hangers or tables.

Common items sold in this event are clothes, but you can also find bags, purses, shoes, accessories, dolls, dishes, and many other things. Most of them, especially clothes, are used. They are not new anymore. But don’t worry…you will find fancy mall-qualified clothes, yet, in a very low price. This is the reason why you have to go here.

Some tricks are useful if you want to find clothes with a very very low price. First, – as we all know as an Indonesian – you can always bargain with the seller. However, rumor has it that people will get frowned upon here in Japan if they bargain with Japanese seller. Anyway, that does not work on some of my friends. So, for those who just want to get a very low price, this trick always works.

However, there is another way to get a very very low price in bazaar without being frowned upon by the Japanese. You can start hunting clothes in the afternoon when people are about to close their stalls. Believe me…all you can find is people selling their goods in much more lower price than they do in the beginning. In my own experience, I found a group of teenagers sold their clothes for about 500 yen at the beginning. Then, about one hour later (it was late in the afternoon), they started shouting “hyaku yen desu..!” See…?? It’s way much lower than before! That’s why living in Japan is not completed if you never visit bazaar.

Access to the bazaar is not so much difficult. You can always find the nearest ‘eki’ from the bazaar. FYI, my favourite place is Kobe Harborland because I can enjoy the breeze from the sea while shopping. There is also Kobe Port Tower here where – of course – you can take some pictures to be shown off to your friends that visiting Kobe is not a hoax ^_^  To go to Kobe Harborland, you can go by train and stop at Kobe-eki. From Kobe-eki, walk for about 15 minutes then you can find Kobe Harborland. And, it is highly recommended (especially for women) to walk through the underground site because you can also find malls along the road. If you do not mind to walk further, you can also stop at Sannomiya-eki, and walk for 30 minutes to Kobe Harborland. Don’t forget to stop by at Ikuta Road, China Town and Motomachi which are also shopping destinations.

It’s a fun thing to do during holidays, isn’t it…?!

Glossary:

hyaku yen = 100 yen

eki = train station

Photo by : Monika

Monika Nur Utami Prihastyanti

Master course student in Kwansei Gakuin University, Sanda

Siapakah wanita yang dimaksud?

Kalau kita bicara masalah wanita setia memang tak akan lepas dari Dewi Sinta yang dikenal sebagai sosok istri setia sekaligus pejuang. Berani mengikuti suaminya, tanpa komen apapun ikut suaminya meninggalkan tahta syah Ayodya karena janji sang mertua pada ibu tiri suaminya. Kesetiaannya diuji ketika diculik Rahwana selama beberapa tahun, dibuktikan dengan dibakar. Memang cintanya tak lekang dibakar api. Cerita Ramayana memang terkesan “lebih romantis” daripada cerita Mahabratha, dimana Rama-Sinta dijadikan pusat cerita, sehingga patung pasangan yang dibikin kebanyakan Rama-Sinta mengalahkan Arjuna yang kalau dijadikan patung, pasangannya bisa 14, hehehehehhe. Rama berusaha merebut Sinta melalui pertempuran hidup-mati dibantu oleh para kera pimpinan Sugriwa dan Anoman. Setelah menang, semuanya me”ragu’kan kesetiaan Sinta, mereka tidak tahu bahwa Tuhan melindungi Sinta juga. Doa istri yang setia yang setiap hari hanya berdoa bagi suaminya pasti akan didengar Dewa, makanya Rahwana tidak berhasil “menjamah” Sinta.

Ya, cerita perang besar Ramayana berakhir dengan terujinya kesetiaan Sinta setelah melalui api yang membara. Mungkin dari cerita diatas kita lantas bertanya, OK lah Shinta wanita setia, tapi dimana atau kapan dia menjadi ibu pejuang? Jawabnya adalah setelah dia dan Rama, suaminya kembali menjadi raja di Ayodya. Dia selalu berjuang melawan “image ketidaksetiaan/ketidaksucian” terhadap dirinya. Ya, beberapa tahun setelah jaman ke-emasan Rama di Ayodya, sebuah bencana datang. Kemarau panjang, rakyat mati dan kelaparan.  Dicari berbagai  sebab, sampai pada kecurigaan ketidaksucian Sinta ketika diculik Rahwana. Akhirnya karena paksaan, Rama membuang Sinta yang dalam keadaan mengandung. Disinilah dia berjuang sebagai seorang ibu, membesarkan dua anak kembar agar bisa mendapatkan hak mereka sebagai pewaris Ayodya. Akhirnya entah mengapa, Sinta mati dijepit bumi.

Dewi Anggraheni, mungkin sedikit cerita tentangnya. Tapi kesetiannya teruji ketika dia ditaksir Arjuna (Anak Rebutan Jutaan Nona). Tapi saat itu Dewi Anggraheni sudah menikah dengan Bambang Ekalaya atau Palguna, seorang Raja kecil. Dibandingkan dengan Arjuna, Palguna mesti kalah apapun. Tapi Dewi Anggraheni tetap setia , dia menolak menemui Arjuna, yang semakin hari semakin kelewatan, merasa paling bagus sedunia walaupun pantas dia bilang begitu. Tapi kesalahan utama Arjuna adalah dia mengganggap “mudah” seorang wanita. Akhirnya dia dihajar oleh Palguna, seorang yang punya keahlian luar biasa dalam memanah, melebihi Arjuna. Palguna adalah murid tidak resmi Durna, seorang tokoh kampiun dalam olah kesaktian. Dia belajar dari patung sang Guru, mengandaikan patung tersebut memberi bimbingan kepadanya, sampai dia mendapatkan Cincin Mustika Ampal yang memungkinkan dia memanah dengan dua jempol atau 6 jari pada satu tangannya. Yang pasti Arjuna kalah.

Namun Durna menjanjikan satu hal pada Arjuna, menjadikan Arjuna tokoh paling sakti dalam memanah. Akhirnya Durna menipu Palguna untuk memberikan Cincin Mustika Ampal di jempolnya. Diambilnya cincin tersebut yang berarti matilah dia. Ya sudah… karena kebaktian murid dan keinginan menjadi murid sang Bagawan akhirnya dia rela mati. Sukmanya menitis kepada Drestajumena, seorang senopati  kerajaan Pancala yang nantinya akan membunuh Durna di Baratha yudha. Durna memberikan cincin mustika itu kepada Arjuna. Matinya Palguna membuat Sang Dewi ikut bela pati. Maka matilah dua pasangan tersebut. Memang kalau dilihat kita bisa bilang cerita-nya tidak adil, terlalu memenangkan Arjuna. Hehehe… itulah Mahabaratha, apapun ceritanya Pandawa mesthi menang dan benar. Tapi kesetiaan seorang istri teruji sampai mati, godaan dari laki-laki yang disebut lananging jagad lancuring bawana (Arjuna) bukanlah apa-apa, dibandingkan ikut mati suaminya.

Dewi Sukesi, mungkin bukanlah seorang wanita yang benar-benar “baik” jika dilihat dari sudut wanita setia atau “baik-baik”, tetapi yang pasti dia adalah seorang istri pejuang. Dia putri raja Alengka, cerdas, cantik dan haus ilmu lagi. Dia menetapkan syarat tinggi bagi calon suaminya, yaitu harus bisa mengalahkan Jambungmangli pamannya dan yang lebih berat lagi, bisa mengajarkan ilmu Sastra Jendra Hayuning Diyu, sebuah ilmu terlarang karena teramat sakti, diumpamakan dengan mempelajarinya seorang raksasa bisa berubah jadi manusia, atau manusia sudah tidak butuh Dewa lagi. Danaraja, seorang raja Lokapala meminta ayahnya, Wisrawa, seorang resi utama dan sakti untuk memboyongkan Sukesi. Wisrawa bisa mengalahkan Jambungmangli, nah saat dia mengajarkan ilmu Sastra Jendra tersebut, dunia bergoncang, Dewa panik, alam dunia dan kayangan ribut kayak mau ada tsunami. Turunlah Bathara Guru dan Dewi Umi, masuk dalam tubuh sang Resi dan Sukesi, terjadilah hubungan guru-murid yang berubah menjadi hubungan suami-istri. Ya, itulah kesalahan Sukesi yang mabuk ilmu sampai melupakan derajatnya sebagai seorang wanita, atau kesalahan Wisrawa yang masih mabuk wajah cakep. Bukan itu saja, lahirlah Rahwana atau Dasamuka seorang manusia yang hanya bekerja untuk memenuhi nafsunya, sakti dan tidak bisa mati karena punya Pancasona. Kemudian lahir pula Sapakenaka, raksasa wanita yang juga hidup untuk nafsunya. Tapi apakah cerita akan berakhir di situ?

Wisrawa adalah tokoh cerdik cendekia saat itu, Sukesi adalah putri cantik, cerdas dan berbudi luhur. Lahirnya dua raksasa diibaratkan bukti terseretnya mereka oleh ayunan merdu nafsu. Tapi seiring berjalannya waktu mereka sadar dan memperbaiki diri. Anak ketiga lahirlah Kumbakarna, manusia yang baik akan tetapi sayang wujudnya raksasa, hanya sayang “terlalu peragu terhadap kebenaran”. Baru pada anak keempat lahirlah Gunawan Wibisana, seorang yang akan membawa Alengka pada jaman keemasan, damai dan sejahtera dengan bantuan Rama. Cerita ini sering digambarkan sebagai proses manusia untuk memperbaiki diri. Penggambaran anak-anak Wisrawa-Sukesi mulai dari sosok raksasa angkara murka, sampai ksatria tampan adalah penggambaran perjuangan Sukesi untuk mendapatkan anak yang baik, dan memperbaiki diri. Hehehehhe.. just cerita. Kalau dilihat dari cerita Kumbakarna dan Gunawan Wibisana dalam menanggapi perang terhadap Rama tentu akan lebih seru lagi. Kumbakarna memilih melawan Rama untuk membela Negara, mengesampingkan nilai-nilai kebenaran, walapun dia sudah berusaha mengingatkan sang kakak. Gunawan Wibisana memilih menyeberang ke kubu Rama, memilih “kebenaran” mengesampingkan hubungan saudara dan tanah-air.  Yang pasti, ceritanya Kumbakarna susah masuk kayangan karena ragu pada kebenaran.

Dewi Supraba, adalah salah satu dari tujuh bidadari yang ditugaskan menggoda Arjuna ketika bertapa di gunung Indrakila, sebelum mendapatkan Pasopati dari Bethara Indra. Ya, salah seorang dari high quality agent-nya para Dewa. Para bidadari walaupun namanya mentereng, tetap saja “hanya” sebagai pemanis cerita wayang, hehehhehe.. Akhirnya dengan panah Pasopati Arjuna berhasil mengalahkan salah satu musuh Dewa dibantu oleh Supraba dari pasukan elit bidadari, dan akan mendapatkan Dewi Supraba sebagai istri. Apa jawab Supraba? Dia menolak, dan memprotes keputusan tersebut. Dia adalah satu-satunya bidadari yang menolak dipersembahkan kepada manusia pahlawan. Memang mereka (Arjuna-Supraba) menjadi suami istri, tapi ceritanya bukan begitu. Cinta tumbuh dari hubungan yang sederajat dari pria dan wanita, bukannya pria di”kasih” wanita. Selama ini bidadari hanyalah cantik namanya doang, nasibnya sama jeleknya, ngga bisa memilih mana cerita terbaik bagi dirinya. Ya, Arjuna bisa menerima. Walaupun beberapa saat kemudian, dia resmi melamar Supraba dan jadilah mereka suami-istri.

Cerita diatas hanyalah segelintir cerita disamping ribuan cerita perjuangan dari sosok yang namanya, wanita atau ibu. Sosok yang tercinta, bukan saja karena salah satu dari mereka adalah istri kita, ibu kita, saudari kita, tetapi karena  merekalah yang membuat dunia berputar.

Nur Arfian

Utang pemerintah indonesia hingga Juni 2011 mencapai Rp 1.723,9 triliun. Dalam sebulan utang pemerintah naik Rp 7,34 triliun dibanding Mei 2011 yang sebesar Rp 1.716,56 triliun. Jika dibagi dengan jumlah penduduk Indonesia pada tahun 2010 saja sebesar 237,6 juta jiwa, tiap orang Indonesia akan menanggung utang sebesar  Rp.7.283.058,-. Jika menggunakan PDB Indonesia yang sebesar Rp6.422,9 triliun, maka rasio utang Indonesia tercatat sebesar 26%. Penyebab utama dari bertambahnya utang ini adalah defisit anggaran yang diterapkan oleh pemerintah, artinya pemerintah lebih banyak melakukan pengeluaran daripada mengumpulkan pemasukan. Perlu dicatat juga, utang luar negeri ini juga disebabkan oleh pihak swasta, data Bank Indonesia (BI) menunjukkan pinjaman luar negeri swasta telah meningkat 12,6% pada kuartal I 2010.

Dari cara pandang ekonom kapitalis, besarnya utang pemerintah menjadi perdebatan yang cukup sengit, ada sebagian ekonom yang memandang bahwa utang publik adalah kutukan, ada sebagian yang lain menilai sebagai sesuatu hal yang menguntungkan selama tidak berlebihan.

Dampak peningkatan utang ini jelas akan menyebabkan beban yang tidak semestinya pada generasi mendatang. Secara logis pemerintah dengan kebijakan fiskalnya akan melakukan penekanan pengeluaran dan penambahan pemasukan atau dengan peningkatan pajak. Penekanan pengeluaran biasanya lebih memilih untuk mereduksi subsidi untuk rakyat. Jadi lengkaplah penderitaan rakyat yang negaranya mengalami defisit anggaran yaitu pajak yang tinggi dan minimnya jaminan penghidupan dari pemerintah karena subsidi akan ditekan sekecil mungkin agar tidak membebani anggaran negara.

Jika sekarang ini pun telah disyahkannya RUU Badan Penyelenggara Jaminan Sosial (BPJS), dengan cara pandang ekonomi kapitalis, BPJS akan menguntungkan dan meringankan beban pemerintah jika hal tersebut dilaksanakan. Rakyat akan dibebani asuransi sosial semisal untuk menjamin kesehatan masing-masing orang, dan pemerintah terlepas dari pembiayaan biaya perawatan kesehatan masyarakat. Ketika pembiayaan perawatan kesehatan turun, pengeluaran pemerintah pada program-program ini pun akan turun.

Beberapa alternatif kebijakan yang akan ditempuh oleh pemerintah ketika mengalami defisit anggaran adalah: efisiensi pengeluaran pemerintah, meminjam uang (utang), mencetak uang dan dalam jangka panjang akan menaikkan pajak. Efisiensi pengeluaran pemerintah sangat jarang dijadikan sebagai kebijakan utama. Kebanyakan pemerintah lebih memilih dengan menambah utang dan menaikkan pajak dalam jangka panjang, serta mencetak uang sebagai jalan terakhir. Jika pemerintah menerapkan pemotongan pajak maka akan semakin menambah defisit anggaran yang akan ditutupi dengan menaikkan pajak di masa depan, pemotongan pajak bisa dilakukan karena asumsinya agar masyarakat semakin naik pendapatannya dan semakin besar konsumsinya. Akumulasi beban akan terjadi di masa depan, ketika utang negara sudah semakin membesar hingga persentasenya sama dengan PDB negara tersebut.

Dampak kebijakan ekonomi untuk menutupi defisit anggaran yaitu dengan menambah utang atau mencetak uang baru hanya akan menciptkan inflasi bahkan hiperinflasi. Secara politik, mendanai pengeluaran pemerintah dengan berutang membuat proses politik menjadi buruk. Knut Wicksell mengklaim bahwa jika manfaat dari beberapa jenis pengeluaran pemerintah melebihi biayanya, maka adalah mungkin untuk membiayai pengeluaran tersebut untuk merebut suara para pemilihnya. Kemungkinan dari sinilah keruwetan masalah “mafia anggaran” yang terjadi di negara-negara demokrasi. Tingkat utang pemerintah yang tinggi yang didanai oleh utang luar negeri bisa menurunkan pengaruh politis negara dalam percaturan global. Dari gambaran ekonomi secara makro tersebut, kita bisa mengetahui bagaimana asing bisa mendikte sebuah negara yang mempunyai beban utang sangat tinggi melalui syarat-syarat yang mereka ajukan dalam memberikan utang.

Lalu, pertanyaan besar yang muncul. Dari permasalahan pelik tersebut diatas dan warisan utang yang cukup tinggi, bagaimana memberikan solusi terhadap masalah bangsa terkait dengan utang dan bagaimana membangun perekonomian negara?

Perlu diperhatikan, sistem utang dalam sistem kapitalis juga menerapkan riba dan menjadi alat penjajahan bagi negara-negara Kapitalis kepada negara-negara berkembang. Solusi total dalam menyelesaikan hal tersebut haruslah penyelesaian secara kenegaraan oleh negara yang berdaulat dan mandiri sehingga diharapkan mampu keluar dari penjajahan asing (baik penjajahan ekonomi maupun politik) dan secara mandiri mengelola semua potensi ekonomi yang ada di dalam negeri.

Mengatasi krisis utang bisa dilakukan dengan cara:

1)     Tidak membayar bunga utang yang dibebankan karena termasuk riba.

2)     Pembayaran utang tanpa membayar bunga dari bunga (riba) utang. Tanggung jawab membayar utang ini dibebankan kepada para pejabat pemerintahan yang terlibat semasa pengambilan utang. Hal ini dikarenakan mereka menjadi kaya raya semasa pengambilan kebijakan tersebut sehingga perlu dihitung ulang rasionalitas pendapatan mereka. Surplus atau kelebihan kekayaan mereka yang didapatkan dari ketidakwajaran pendapatan atau melebihi yang mereka butuhkan akan ditarik untuk membayar utang, sehingga masing-masing pejabat negara pada waktu itu bisa jadi berbeda dalam pembebanan tanggung jawab utang ini. Mengapa para penguasa (pejabat) yang dibebankan tanggungjawab besar untuk pembayaran hutang tersebut, karena beberapa alasan:

1. Tanggungjawab penguasa adalah menjaga kepentingan nasional dalam segala aspek termasuk ekonomi.
2. Pejabat /penguasa tidak diperbolehkan melibatkan diri dalam usaha komersial. Jika dia kaya ketika menjabat maka perlu diaudit kekayaannya karena bisa jadi dia diuntungkan oleh kebijakan mengambil utang tersebut.
3. Mengambil pinjaman dan melibatkan masyarakat dalam utang adalah perkara yang merugikan dan membahayakan bangsa. Bahaya ini harus dihilangkan dan yang paling bertanggungjawab atas hal ini adalah yang membuat utang.
4. Tidak membuat utang baru karena ini sangat berbahaya. utang bisa menjadi alat penjajahan dan memperpanjang pengaruh negara asing.

Dengan asumsi bahwa utang sudah terbayar lunas, kemudian bagaimana cara negara mendorong perekonomian tanpa uang baru dan utang baru?

Ada dua jalan untuk menumbuhkan perekonomian tersebut yaitu:

Pertama, membuat kebijakan ekonomi di bidang pertanian, perdagangan dan industri. Di bidang pertanian, negara akan meningkatkan produksi bahan makanan, bahan pakaian (kapas, bulu domba, rami dan sutera), dan produk pertanian yang diminati pasar luar negeri (buah-buahan, kacang-kacangan, dll). Di bidang perdagangan Islam tidak mengambil pajak sehingga tidak perlu memberikan perijinan kepada warga negaranya untuk berdagang kecuali dalam dua kondisi yaitu: negara mencegah berdagang dengan negara yang memerangi Islam dan  juga mencegah komoditas yang membahayakan atau merugikan bangsa. Di bidang perindustrian, negara akan bekerja keras untuk memanfaatkan sumber daya alam yang ada untuk kepentingan dalam negeri dan diekspor. Negara juga fokus untuk menciptakan/membuat mesin-mesin berat guna memproduksi barang-barang industri atau membuat infrastruktur.

Kedua, Institusi keuangan negara (dalam Islam disebut Baitul Mal=hampir sama dengan institusi keuangan dan Central Bank di dunia modern) membiayai pembangunan infrastruktur utama yang penting seperti jalan, gedung sekolah, rumah sakit dan lain-lain yang dibutuhkan oleh masyarakat, serta harus menjaga segala infrastruktur bagi kemaslahatan ummat.

Demikianlah bagaimana bahaya utang luar negeri sebagai bagian dari penjajahan di bidang ekonomi. Dan bagaimana menyelesaikannya di masa datang. Wallahu a’laam

Tri Wahyu

Penulis adalah Mahasiswa MEP-UGM linkage GSICS Kobe University

Tahun 2007, Majelis Hakim (PN)  Jakarta Pusat memenangkan guagatan kebijakan ujian nasional (UN). Dalam putusan itu majelis hakim menyatakan bahwa pemerintah sebagai tergugat telah lalai memenuhi hak pendidikan warga negara. Tak tanggung-tanggung putusan tersebut menyatakan bahwa presiden, wapres, mendiknas, serta ketua badan Standarisasi Pendidikan Nasional selaku tergugat telah lalai memenuhi  perlindungan HAM terhadap warga negara, terutama hak-hak pendidikan yang tidak didapatkan oleh para siswa yang gagal  menempuh UN.

Memang salah satu problem bangsa yang menghiasi kehidupan di negeri ini adalah pendidikan. Entah mengapa sistem pendidikan di negeri ini selalu menemukan ganjalan. Dunia pendidikan kita masih menjadi  “warna buram” yg menghiasi negeri ini. Padahal jika mengharap perubahan Indonesia agar menjadi lebih maju di masa depan, sesungguhnya hanya dapat dipupuk dengan perubahan pendidikan.. Perubahn pendidikan sangat urgen dilakukan  karena pendidikan merupakan investasi kemanusiaan dan tempat merekayasa sumber daya manusia.

Selain itu pendidikan Indonesia tengah mengalami proses involusi dan bergerak tanpa arah yang jelas. Dari hari ke hari, manusia yang terlibat dalam pendidikan bukannya tumbuh kian cerdas, tetapi mutunya semakin menurun, meski input fasilitas fisiknya terus bertambah. Ketidakjelasan arah pendidikan itu menyebabkan pendidikan di Indonesia tidak kompetitif lagi dibandingkan dengan pencapaian negara-negaralain, bahkan di wilayah Asia Tenggara sekalipun.

Indonesia mestinya malu dengan beberapa negara seperti Jepang, Amerika, Singapura, dan beberapa negara di Eropa dan Asia lain yang memiliki kualitas pendidkan bagus secara merata. Bahkan dibandingkan dengan Malaysia saja, Indonesia sudah ketinggalan. Padahal di tahun 1970, Malaysia masih mengimpor pegajar dari Indonesia dan masih belajar di Indonesia.

Jika kita membuka lembaran sejarah, diskriminasi pendidikan formal amat terasa di zaman penjajahan. Hanya segelintir orang tertentu (itu pun dari golongan ningrat, berduit, terpandang) yang bisa mengenyam pendidikan. Sebenarnya para perintis keerdekaan berhara melalui  dunia pendidikan, anak-anak bangsa kita tidak lagi bodoh, terbelakang, mudah ditipu, fan gampang dibodohi dalam kehidupan sosial. Sasaran awal dunia pendidikan adalah peningkatan mutu intelektual dan kemuliaan pribadi bangsa.

Realitas mengatakan, dunia pendidikan kita tidak hanya melahirkan kaum cerdik cendekia, tetapi turut memperpanjang deret ”pengangguran” di negeri ini. Tahun 2007, pengangguran diperkirakan mencapai 12,7 juta jiwa shg jml penduduk miskin akan mencapai 45,7 juta jiwa.

Perlu diketahui bahwa krisis kemanusian mulai terjadi bila seseorang tidak mendapat pekerjaan. Akibatnya tidak sedikit di antara mereka siap terjun  ke tempat-tempat yang tidak layak sebagai kaum cendekia.

Lagi-lagi keprihatinan bangsa dapat dilihat pada sistem pendidikan menengah . Sejak diterapkan sistem ”ujian nasional” dan diterapkannya standar kelulusan yg hanya berpatok pada matapelajaran tertentu, mengakibatkan meledaknya jumlah siswa yang tidak lulus. Kondisi tersebut  berakibat terhadap psikologis anak yang pada akhirnya stress, frustasi, dan tidak semangat melanjutkan ke pendidikan lebih tinggi.

Bagaimanapun fakta tersebut adalah cermin masih carut-marut dan amburadulnya pendidikan kita. Jika ini dibiarkan, maka bukan hal yg mustahil jika bangsa ini akan semakin terpuruk. Pertanyaannya, siapa yang salah dari realtas ini? Apakah pemerinah sebagai pengambil kebijakn sudah sadar dan terbuka nuraninya melihat kondisi ini? Atau malah pura-pura tuli dan buta dan hanya mau coba-coba menerapkan sistem yang justru menjerumuskan  anak didik? Jawabannya bisa kita lihat pada realitas saat ini.

Politisasi Pendidikan

Perlu diketahui bahwa dunia pendidikan formal kerap tak bisa dipisahkan dengan keadaan politik negara kita. Bahka dunia pendidikan sering dijadikan sebagai penunjang dan alat pencapaian politik yang mengarah kepada popularitas.

John S Brubacher, guru besar pewndidikan dari Michigan University, mengatakan bahwa dunia pendidikan  formal kini dipengaruhi oleh politik abad ke-20 yang umumnya menerapkan pentingnya pembagian kekuasaan politik. Dimensi keadilan sosial mendapat sorotan tajam  sepanjang abad silam.

Kita sendiri pernah mengalami sistem pemerintahan orde baru yang telah membekas pada benak kita semua. Saat itu, antara lain penerapan nilai-nilai dasar falsafah bangsa (Pancasila) dilalkukan secara paksa, hanya formalisme yang tidak memberikan pengaruh besar pada kehidupan manusia.

Usaha mengorbankan pendidikan untuk mencapai popularitas penguasa tampak juga di era reformasi. Dengan dalih demi meningkatkan kualitas pendidikan, kurikulum berganti semaunya, sistem pendidikan coba-coba dirombak walau banyak memakan korban. Asalkan pemerintah dicap “lebih maju”,”lebih populer”, walau menari di atas penderitaan rakyat.

Alhasil, dunia pendidikan formal yang hanya bertujuan mencerdaskan kehidupan bangsa tanpa diimbangi penanaman nilai-nilai keluhuran martabat manusia, belum memberikan sumbangan besar bagi perwujudan masyarakat adil dan makmur. Proses pendidikan kita umumnya lebih mendahulukan dimensi kognitif, sementara dimensi humaniora dilalaikan. Prestasi akademik diutamakan, pembinaan manusia sebagai pribadi  luhur diabaikan.

Seharusnya, sistem pendidikan negara kita yang berlandaskan  Pancasila justru menjadikan dunia pendidikan sebagai ”investasi kemanusiaan”. Nilai dasar keluhuran kemanusiaan menuju “kemulaiaan pribadi” harus menjadi acuan sistem pendidikan kita.

Sementara itu, ada delapan masalah pendidikan yang harus menjadi perhatian. Kedelapan masalah itu menyangkut kebijakan pendidikan, perkembangan anak Indonesia, guru, relevansi pendidikan, mutu pendidikan, pemerataan, manajemen pendidikan, dan pembiayaan pendidikan. Permasalahn tersebut sudah teridentifikasi dalam skala berbeda dalam Penelitian Nasional Pendidikan (PNP) pada tahun 1969,saat sekitar 100 pakar pendidikan dari seluruh Indonesia berkumpul di Cipayung. Namun, setelah lebih dari 30 tahun berlalu, perubahaan belum banyak.

Dengan demikian, pemerintah sebagai pengambil kebijakan harus segera sadar bahwa nilai kemanusiaan merupakan faktor yang harus diperhitungkan sebagai standar keberhasilan pendidikan, bukan terjebak pada standar kecerdasan yang mengabaikan nilai luhur manusia itu sendiri. Seyogianya, pendidikan di negeri ini harus segera diperbaharui demi terwujudnya masa depan bangsa yang kita idamkan bersama.

M. Badrus Zaman
Doctoral Student: Marine Engineering, Kobe university